一、我的右手腱鞘在抽筋
《血酬定律》看了又看，越看越冒冷汗。吴思用他独特的视角和耐心的说教，折磨我三个月的阅读时间，成功的把我改造成一个卖国贼。偏激、愤慨、恨这个国度里的丑陋、恨麻木如草芥的这个国度里的国民。
我可以以爱你们的名义，指戳你们的逆来顺受和心甘情愿吗？幸福感就像小娃娃，一块糖和一个毛绒玩具，就让人乐不可吱，就让人感恩戴德，就让人安居乐业，就让人美的冒泡吗？米兰昆德拉说：你看见一个孩子在草地上跑，你觉得美，这很正常，可是你看见一个孩子在草地上跑，就觉得全人类都被感动了，感觉博爱的天使都降临到肩膀上了，这就叫媚俗。媚俗是媚俗者的通行证，媚俗者沉浸在一个自我良好的意境里不出来，并冷眼嗤鼻的对悲悯的人说：疯子，果然是疯子。
我就是疯子，我如是说。
《身体的媚术》看了又看，看完再看，现在依然在看。我看见岳飞的英雄形象遍体鳞伤，我还看见了屈原的涕叹原来是政治外衣。我还知道，我们所称道的“尧舜禹”和“禅让”不过是后人的强加，群星璀璨的中国编年史，依旧是国家权力和人类暴力的组合拳，不过是刀俎和鱼肉的两二元对立，历史真的很简单，没有第三种可能。
人类在经历经济萧条和流感侵袭的双重考验，朝鲜在发射核弹，总理去了菜市场，坐着马扎和小贩一起择菜，中国的购物团频频出击，慷慨解囊，扬眉吐气好生洒脱，多美好的国度，多美好的春天。
五月的天气燥热，风柔柔的，武烈河畔二胡悠扬，风筝翩跹，情人街里有一双年轻的手，旁若无人的插到女孩的衣扣里，有两只细若牙签的高跟鞋喀嚓喀嚓的走过，两条白花花的大腿吸引了所有人的眼睛。多么优雅的街景。
二、我的左眼看见鬼
讲个故事，说庄子巡游，路过一坟茔地，看见一妇人用扇子拼命的扇坟头上的土，庄子不解，稽首请教，妇人说：“我答应我刚死亡的丈夫，我若再嫁，一定等坟头的土干掉以后。”庄子一笑而去，却横生疑窦：自己的娇妻，会不会如此？
于是一个精彩绝伦的故事开始了：庄子回家把故事讲给年轻貌美的妻子听，妻子勃然大怒，历数妇人的不忠不贞不洁不义，慷慨陈词、大义凛然。庄子继续试探，用道家的闭气功夫诈死，停尸于厅堂。庄子一个年轻帅气的学生吊唁，庄妻顿生爱慕，留住家中几日后，未及庄子“入土”便开始论及婚嫁。一日年轻后生头痛，庄妻得偏方，说敲开人的头颅，取人脑服下既愈。庄妻毫不犹豫，拿起斧子，直奔庄子停尸的厅堂，举斧就砍，吓得闭气试妻的庄子翻身躲过，抢过斧头，大声呵斥。庄妻羞愧难当，后自缢。
您觉得好玩还是心酸？我读过《烈女传》，却没见过《烈男传》。这不过是一个鲜为人知的故事，叫《庄周试妻》。
我觉得这个故事里两点有趣：一个是在坟头扇土的女人，这个女人是个信守承诺的人，为了在亡夫面前的一个承诺、一个要约----“出嫁，就等我的坟头土干了再说吧”，而这个女人正在践行自己的承诺，瞧，不是心急嘛，免的夜长梦多，万一在自然风干的过程中遇上连阴雨或者山洪爆发，别说土干了，就连坟头都找不到了，我可怎么办？不是要命么？
于是我拿扇子去扇，总之我想再嫁，必须得坟头的土干了；换个说法，只要坟头的土干了，我就可以再嫁啦，否则我就是违约或者弃义。虽然用扇子扇的行为让人看起来猴急，但在当下这个倡导诚信的年代里，真该把这个女子列为典型人物宣传一下。
第二个有趣现象是庄妻，从开始对扇风妇人的厉声斥责到对尸骨未寒的丈夫举斧戳尸，仅仅数日之隔。这两个现象都是发生在特别讲究纲常伦理的古代，而且发生在著名学者、社会学家、著名哲学家的庄子身上，瞧这感情让丫经营的，TMD连我都不如。
经常听见有人抱怨异性的不端，就好像经常听见婊子娼妓作智者状炫耀她的职业优越感，用一副世事看穿的口吻说：“我了解男人，男人没一个好东西！”于是一个荒谬而滑稽的逻辑错误就这样暴露无遗了：好男人找你干吗？就好像一个酒馆的小二煞有介事的抱怨：“来这里的，除了吃就是喝，不会别的！”难道不是么？难不成你让一群衣着光鲜，皮鞋放光的绅士淑女们，进了酒店就随地大小便不成？
在争取性别权利和话语权的斗争中，女性一直处于弱势地位，而随着权利元素的不断制衡和游移，女性话语权连同裹脚布一起慢慢的被释放开来，一种被压抑在骨头里几千年的欲望张性，逐渐在一些女性的身体上得以突出的彰显。我就曾亲历过这样一个场景:
一个看起来文静漂亮的女人，据说还是某学院的教师。坐在情人的怀里边吃田螺，边给自己的丈夫打电话：“老公，乖哦~，我在和朋友逛街，一会回去给你煲鸡汤，嗯嗯嗯，好的，老公乖，想你啊，想死你了，一会见，拜拜。。。。
扯远了，还是说庄周试妻吧。简而言之我个人的观点：庄妻之死，是动物原欲的殉葬，而不是简单的不贞。按说人死了就啥也不是了，活着的人怀念你，是因为你活的不让人腻味，起码不乏味，不向庄子一样无聊到疑神疑鬼甚至没事找事，而已。不是我的认知浅薄，不信您好好揣摩，真的就这么简单。
我宁愿喜欢《我的左眼见到鬼》，这部电影叙事很俗，可内涵很棒，一个刻骨思念死去爱人的女人，痛苦焦灼、思虑成疾，那个做了鬼的丈夫帮她找到了新的男人，男人的模样和自己生前一模一样。
这个话题有点长，臭长的长，纯粹扯淡。
三、上弦月，半岛咖啡忧伤的情歌
半岛不是岛，武烈河上的的一块水泥墩而已。是夜，霓虹初上、春水微粼，隔窗南望，魁星楼高寡远矗，默不作声。
客人多起来，大厅微噪。从油腻的牛排到清香的碧螺春，宛若从桑拿房到杨柳岸。歌手们陆续上台，整理完凌乱的大小音响和吉他键盘，一个女生用很地道的朋克腔致辞，悠扬甜美。那是一个正值豆蔻的女孩，鸭舌帽遮住姣好白皙的半张脸，嘴巴很小巧，鼻子很精致，欣长而标志的身材，一条短短的牛仔裤下露出圆润修长的两条腿，膝下是一双黑布长靴，细细的半高跟。
衬着火红的低胸衬衣，处处洋溢着青春和活力，我和大厅里所有的食客们一道，目不斜视的打量着女孩每一寸裸露的肌肤和玲珑剔透的优美曲线，看着她一颦一笑时雪白的牙齿和荡人的酒窝，或亵渎，或臆想。我竭力保持一些优雅，直到一个长发披肩的男歌手开始声嘶力竭一首齐秦的老哥，生涩直白，但满含张性；偶有荒腔，但干净结实。怀里抱着的贝司禁不起歌手修长狂乱的手指的撩拨，和着架子鼓钢劲的节奏，在歌手的腹部颤抖着呻吟着，痛苦而欢盈。
我的眼角酸涩起来，模糊着歌手兴奋而夸张的脸庞，开始羡慕他的年轻，羡慕他嘴里流淌出的奔流不息的狂野气息。开始莫名的厌恶这首歌，却突然怀念一个人，皓齿明眸，朱唇娇俏，笑脸盈盈，却能撕裂我所有的伤疤。这是音乐的魔力，用几个重复的音符，让你甘愿以绝望赴死的姿态，去感触久违了的一场奢华珍稀的感动。
女孩终于登场了，表情沉稳而舒缓，目光迷离而深邃，声音婉转而哀怨，把一首痛彻肺腑的《白狐》拿捏和演绎的恰到好处，最终成了我决定离开的绝响，既然千年等待依旧轮回无望，那么我还等待什么？就算你演绎到唯美和苍凉，就算你的青春令人嫉妒的盛放，可这些，与我何干？
我找不到一个可以恣意宣泄的出口和借口，似乎要在幻境的塔尖中窒息。所以只能，用酣畅而荒谬的文字，书写我内心的涌动，却终是散章断句，终是历历残垣、终是唏嘘阵阵、终是时针滴答。就好像迷失已久却被半岛歌手重新勾起的忧伤。
半岛门外，天好凉，风好爽，别克车矫健流畅的绕过彩虹桥，一弯上弦月，惨白落寞，执着的在车窗外跟行很远......
为记。
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《血酬定律》看了又看，越看越冒冷汗。吴思用他独特的视角和耐心的说教，折磨我三个月的阅读时间，成功的把我改造成一个卖国贼。偏激、愤慨、恨这个国度里的丑陋、恨麻木如草芥的这个国度里的国民。
我可以以爱你们的名义，指戳你们的逆来顺受和心甘情愿吗？幸福感就像小娃娃，一块糖和一个毛绒玩具，就让人乐不可吱，就让人感恩戴德，就让人安居乐业，就让人美的冒泡吗？米兰昆德拉说：你看见一个孩子在草地上跑，你觉得美，这很正常，可是你看见一个孩子在草地上跑，就觉得全人类都被感动了，感觉博爱的天使都降临到肩膀上了，这就叫媚俗。媚俗是媚俗者的通行证，媚俗者沉浸在一个自我良好的意境里不出来，并冷眼嗤鼻的对悲悯的人说：疯子，果然是疯子。
我就是疯子，我如是说。
《身体的媚术》看了又看，看完再看，现在依然在看。我看见岳飞的英雄形象遍体鳞伤，我还看见了屈原的涕叹原来是政治外衣。我还知道，我们所称道的“尧舜禹”和“禅让”不过是后人的强加，群星璀璨的中国编年史，依旧是国家权力和人类暴力的组合拳，不过是刀俎和鱼肉的两二元对立，历史真的很简单，没有第三种可能。
人类在经历经济萧条和流感侵袭的双重考验，朝鲜在发射核弹，总理去了菜市场，坐着马扎和小贩一起择菜，中国的购物团频频出击，慷慨解囊，扬眉吐气好生洒脱，多美好的国度，多美好的春天。
五月的天气燥热，风柔柔的，武烈河畔二胡悠扬，风筝翩跹，情人街里有一双年轻的手，旁若无人的插到女孩的衣扣里，有两只细若牙签的高跟鞋喀嚓喀嚓的走过，两条白花花的大腿吸引了所有人的眼睛。多么优雅的街景。
二、我的左眼看见鬼
讲个故事，说庄子巡游，路过一坟茔地，看见一妇人用扇子拼命的扇坟头上的土，庄子不解，稽首请教，妇人说：“我答应我刚死亡的丈夫，我若再嫁，一定等坟头的土干掉以后。”庄子一笑而去，却横生疑窦：自己的娇妻，会不会如此？
于是一个精彩绝伦的故事开始了：庄子回家把故事讲给年轻貌美的妻子听，妻子勃然大怒，历数妇人的不忠不贞不洁不义，慷慨陈词、大义凛然。庄子继续试探，用道家的闭气功夫诈死，停尸于厅堂。庄子一个年轻帅气的学生吊唁，庄妻顿生爱慕，留住家中几日后，未及庄子“入土”便开始论及婚嫁。一日年轻后生头痛，庄妻得偏方，说敲开人的头颅，取人脑服下既愈。庄妻毫不犹豫，拿起斧子，直奔庄子停尸的厅堂，举斧就砍，吓得闭气试妻的庄子翻身躲过，抢过斧头，大声呵斥。庄妻羞愧难当，后自缢。
您觉得好玩还是心酸？我读过《烈女传》，却没见过《烈男传》。这不过是一个鲜为人知的故事，叫《庄周试妻》。
我觉得这个故事里两点有趣：一个是在坟头扇土的女人，这个女人是个信守承诺的人，为了在亡夫面前的一个承诺、一个要约----“出嫁，就等我的坟头土干了再说吧”，而这个女人正在践行自己的承诺，瞧，不是心急嘛，免的夜长梦多，万一在自然风干的过程中遇上连阴雨或者山洪爆发，别说土干了，就连坟头都找不到了，我可怎么办？不是要命么？
于是我拿扇子去扇，总之我想再嫁，必须得坟头的土干了；换个说法，只要坟头的土干了，我就可以再嫁啦，否则我就是违约或者弃义。虽然用扇子扇的行为让人看起来猴急，但在当下这个倡导诚信的年代里，真该把这个女子列为典型人物宣传一下。
第二个有趣现象是庄妻，从开始对扇风妇人的厉声斥责到对尸骨未寒的丈夫举斧戳尸，仅仅数日之隔。这两个现象都是发生在特别讲究纲常伦理的古代，而且发生在著名学者、社会学家、著名哲学家的庄子身上，瞧这感情让丫经营的，TMD连我都不如。
经常听见有人抱怨异性的不端，就好像经常听见婊子娼妓作智者状炫耀她的职业优越感，用一副世事看穿的口吻说：“我了解男人，男人没一个好东西！”于是一个荒谬而滑稽的逻辑错误就这样暴露无遗了：好男人找你干吗？就好像一个酒馆的小二煞有介事的抱怨：“来这里的，除了吃就是喝，不会别的！”难道不是么？难不成你让一群衣着光鲜，皮鞋放光的绅士淑女们，进了酒店就随地大小便不成？
在争取性别权利和话语权的斗争中，女性一直处于弱势地位，而随着权利元素的不断制衡和游移，女性话语权连同裹脚布一起慢慢的被释放开来，一种被压抑在骨头里几千年的欲望张性，逐渐在一些女性的身体上得以突出的彰显。我就曾亲历过这样一个场景:
一个看起来文静漂亮的女人，据说还是某学院的教师。坐在情人的怀里边吃田螺，边给自己的丈夫打电话：“老公，乖哦~，我在和朋友逛街，一会回去给你煲鸡汤，嗯嗯嗯，好的，老公乖，想你啊，想死你了，一会见，拜拜。。。。
扯远了，还是说庄周试妻吧。简而言之我个人的观点：庄妻之死，是动物原欲的殉葬，而不是简单的不贞。按说人死了就啥也不是了，活着的人怀念你，是因为你活的不让人腻味，起码不乏味，不向庄子一样无聊到疑神疑鬼甚至没事找事，而已。不是我的认知浅薄，不信您好好揣摩，真的就这么简单。
我宁愿喜欢《我的左眼见到鬼》，这部电影叙事很俗，可内涵很棒，一个刻骨思念死去爱人的女人，痛苦焦灼、思虑成疾，那个做了鬼的丈夫帮她找到了新的男人，男人的模样和自己生前一模一样。
这个话题有点长，臭长的长，纯粹扯淡。
三、上弦月，半岛咖啡忧伤的情歌
半岛不是岛，武烈河上的的一块水泥墩而已。是夜，霓虹初上、春水微粼，隔窗南望，魁星楼高寡远矗，默不作声。
客人多起来，大厅微噪。从油腻的牛排到清香的碧螺春，宛若从桑拿房到杨柳岸。歌手们陆续上台，整理完凌乱的大小音响和吉他键盘，一个女生用很地道的朋克腔致辞，悠扬甜美。那是一个正值豆蔻的女孩，鸭舌帽遮住姣好白皙的半张脸，嘴巴很小巧，鼻子很精致，欣长而标志的身材，一条短短的牛仔裤下露出圆润修长的两条腿，膝下是一双黑布长靴，细细的半高跟。
衬着火红的低胸衬衣，处处洋溢着青春和活力，我和大厅里所有的食客们一道，目不斜视的打量着女孩每一寸裸露的肌肤和玲珑剔透的优美曲线，看着她一颦一笑时雪白的牙齿和荡人的酒窝，或亵渎，或臆想。我竭力保持一些优雅，直到一个长发披肩的男歌手开始声嘶力竭一首齐秦的老哥，生涩直白，但满含张性；偶有荒腔，但干净结实。怀里抱着的贝司禁不起歌手修长狂乱的手指的撩拨，和着架子鼓钢劲的节奏，在歌手的腹部颤抖着呻吟着，痛苦而欢盈。
我曾经是问个不休，你何时跟我走
可你却总是笑我，一无所有。
噢......你何时跟我走
噢......你何时跟我走
我的眼角酸涩起来，模糊着歌手兴奋而夸张的脸庞，开始羡慕他的年轻，羡慕他嘴里流淌出的奔流不息的狂野气息。开始莫名的厌恶这首歌，却突然怀念一个人，皓齿明眸，朱唇娇俏，笑脸盈盈，却能撕裂我所有的伤疤。这是音乐的魔力，用几个重复的音符，让你甘愿以绝望赴死的姿态，去感触久违了的一场奢华珍稀的感动。
女孩终于登场了，表情沉稳而舒缓，目光迷离而深邃，声音婉转而哀怨，把一首痛彻肺腑的《白狐》拿捏和演绎的恰到好处，最终成了我决定离开的绝响，既然千年等待依旧轮回无望，那么我还等待什么？就算你演绎到唯美和苍凉，就算你的青春令人嫉妒的盛放，可这些，与我何干？
我找不到一个可以恣意宣泄的出口和借口，似乎要在幻境的塔尖中窒息。所以只能，用酣畅而荒谬的文字，书写我内心的涌动，却终是散章断句，终是历历残垣、终是唏嘘阵阵、终是时针滴答。就好像迷失已久却被半岛歌手重新勾起的忧伤。
我爱你时你正一贫如洗寒窗苦读
离开你时你正金榜题名洞房花烛
能不能为你再跳一支舞
我是你千百年前放生的白狐
你看衣袂飘飘衣袂飘飘
海誓山盟都化做虚无......
半岛门外，天好凉，风好爽，别克车矫健流畅的绕过彩虹桥，一弯上弦月，惨白落寞，执着的在车窗外跟行很远......
为记。
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